#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קז. אין לנשים הממלאות מים כיו""ט לשים סודר על הכד שמא יפול ויבואו לידי סחיטה. והרי לעיל אמרו נפרום סודרא עלויה?"	"תירצו התוס' (ד""ה זמני) א. דלעיל מיירי בחבית שסתום כולו ופיו צר ולכך לא חיישינן לסחיטה ב. דהכא מיירי בסחיטת מים שאסורה משום לבון אבל התם מיירי ביין דסחיטה שלו אסורה משום דש וא""כ כי נפיל לארעא הולך לאבוד ולא חיישינן לסחיט.<sup>צב</sup><span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>צב.  והרשב""א והר""ן תירצו א. דהתם בפירות יבשים שאי אפשר לבוא לידי סחיטה. ב. דהתם בשאר משקים דליכא משום סחיטה דסחיטה משום לבון ושאר משקים מלכלכים ולא מלבנים והכא במים שמכבסים.</span>"	ביצה תוס' ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. תנן ומתחילין בערמת התבן אלמא לית ליה מוקצה, אבל לא בעצים שבמוקצה אלמא אית ליה מוקצה? 	"כולה ר""ש וסיפא בארזי ואשוחי עסקינן דמוקצה מחמת חסרון כיס ואפילו ר""ש מודה. וי""א דכולה ר""י ורישא בתיבנא סריא דאית ביה קוצים, שאינה ראויה למאכל בהמה ולא לגיבול ועומדת להסק ה ואינה מוקצה אפילו לר""י."	ביצה ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קט. האם עצי סוכה אסורים מטעם מוקצה או מדאורייתא?&nbsp;	"כתבו התוס' (ד""ה אבל) שלר""ת שיעור סוכה דהיינו שתי דפנות וטפח מהשלישית אסור מדאורייתא ושאר הדפנות אסורות מטעם מוקצה&nbsp;<sup>צג</sup>. ולר""י כל זמן שהסוכה בעמידה עציה אסורים מדאורייתא אבל כשנפלה אסורים מטעם מוקצה.&nbsp;<sup>צד</sup><span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>צג.  והר""ן כתב שאם עשה תחילה שיעור הכשר ואח""כ הוסיף במשך הדופן רק שיעור הכשר נאסר מדאורייתא, אבל אם עשה כל הדפנות ביחד כולן נאסרות מדאורייתא ונחלקו הגהות א""ש והמגלה עמוקות אם הר""ן כתוס'.
<br>צד.  והרשב""א כתב שאסורים מדאורייתא, ומה שאמרו שהם מוקצה הכוונה שחלה עליהם קדושה והוקצו למצוותם וכן כתב המהר""ם בשיטת רש""י. והר""ן כתב בשם הרמב""ן שעצי סוכה כל שבעה אסורים מן התורה ובשמיני של חג אסורים משום מוקצה .</span>"	ביצה תוס' ל:		
